论语中的文案精编（论语中成语）

1、（驷不及舌）驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。（出处）《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

2、不在其位，不谋其政。

3、第二句：“君子不庄重，夫然后行！不过也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信则人任焉。”

4、里仁为美，择不处仁，焉得知？

5、（举一反三）反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。（出处）《论语·述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”

6、（尽善尽美）极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。（出处）《论语·八佾》：“子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。”

7、 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

8、“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

9、 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”

10、第七句：知之为知之，不知为不知，是知也。

11、 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

12、久矣，吾不复梦见周公。

13、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

14、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

15、（善贾而沽）贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。（出处）《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”

16、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

17、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

18、（既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。（出处）《论语·八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”

19、“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

20、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

21、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

22、何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

23、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

24、如有王者，必世而后仁。

25、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。（出处）《论语。子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

26、 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

27、第八句：孔子说，则不威；事君，行笃敬：“言必信，损矣。依靠自己的亲族，才可以免遭耻辱，信。”

28、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。

29、“温故”何能“知新”?这里仅举当代作家毕淑敏读安徒生的童话《海的女儿》来阐述这个道理。8岁时她初识文字，看到美丽善良的人鱼公主居然变成大海上的水泡，读出的是伤感；18岁情窦初开，读出的是爱情；28岁初为人母，读出的是对人鱼公主家人的关切；38岁开始写作，再读竟不由自主地探讨起安徒生的写作技巧来了；48岁为了写这篇文章，读出了此篇是写灵魂的故事。这样每次读都有不同的收获和体会，常读常新，真是“横看成岭侧成峰”。这个典型的事例是对孔子“温故知新”观点的最好诠释。我们在学习中千万不可忽视复习，凡是创新都有一个温故、反复探究的过程。

30、（学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。（出处）《论语·子张》：“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。”

31、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

32、（年富力强）年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。（出处）《论语·子罕》：“后生可畏。”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

33、 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

34、君子坦荡荡，小人长戚戚。

35、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

36、 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”

37、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

38、（循循善诱）循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。（出处）《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

39、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

40、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。

41、知道的比善的更强，善的比乐的更强。

42、其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

43、（惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。（出处）《论语·尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”

44、知者乐水，仁者乐山。知道的人行动，善良的人静止。知道的人是快乐的，善良的人是长久的。

45、子罕言利，与命，与仁。

46、言不及义，好行小慧，难矣哉。

47、（理屈词穷）理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。（出处）《论语·先进》：“是故恶夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”

48、（不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。（出处）《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

49、（色厉内荏）色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。（出处）《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”

50、孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

51、言必信，行必果，nn然小人哉！

52、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

53、君子之德，风；小人之德，草。

54、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。

55、 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔

56、苗而不秀者，有矣夫。

57、注重复习

58、（己所不欲，勿施于人）欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。（出处）《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

59、君子喻于义，小人喻于利。

60、 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子

61、后生可畏，焉知来者之不如今也。

62、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

63、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。

64、君子和而不同，小人同而不和。

65、（是可忍，孰不可忍）是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。（出处）《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”

66、不患人之不己知，患不知人也。

67、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

68、（祸起萧墙）指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。（出处）《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

69、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

70、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

71、里仁为美。择不处仁，焉得知？

72、（工欲善其事，必先利其器）要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。（出处）《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

73、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

74、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

75、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

76、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。（出处）《论语·微子》：“我则异于是，是无可无不可。”

77、 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”

78、 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”

79、第三句：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

80、（华而不实）华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。（出处）《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

81、子曰：不患人之不己知，患其不能也。

82、知之为知之，不知为不知，是知也。

83、（见危致命）在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。（出处）《论语·子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

84、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”――《学而》

85、子曰：学而时习之，不亦说乎？

86、不受苦难的人不认识，不认识的人也不认识。

87、第六句：“人而无信：“一个人不讲信用、子曰，小车少了”

88、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

89、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。（出处）《论语·雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”

90、相信学习，保持好方法。危险的国家不进，混乱的国家不活。这个世界有道是看不见的，没有办法是隐藏的。可怜的和便宜的。也羞愧；国无路可走，富贵也贵，羞耻也贵。

91、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

92、（手足无措）措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。（出处）《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”

93、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”

94、（敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。（出处）《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”

95、 曾子曰：“君子思不出其位。”

96、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

97、若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

98、（人无远虑，必有近忧）虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”

99、（怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。（出处）《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”

100、里仁为美，择不处仁，焉得知?

101、（发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。（出处）《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

102、（诲人不倦）教导人特别耐心，从不厌倦。（出处）《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（示例）圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）（近义词）谆谆教导、不厌其烦、循循善诱

103、子不语：怪，力，乱，神、

104、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

105、 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

106、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。（出处）《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

107、 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

108、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

109、（犯上作乱）犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。（出处）《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”

110、（以文会友）指通过文字来结交朋友。古代文人交往、交友的礼俗。文人相交轻财物而重情谊、才学，故多以诗文相赠答，扬才露己，以表心态。唱酬是通行的方式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒无诗，流行尽觞赋诗之俗。（出处）《论语·颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。”

111、（成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”

112、（仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为**事业出力的人。（出处）《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

113、仁者先难而后获，可谓仁矣。

114、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

115、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

116、名不正则言不顺，言不顺则事不成。

117、 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

118、人之生也直，罔之生也，幸而免。

119、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

120、唯仁者能好人，能恶人。

121、 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

122、（听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。（出处）《论语·公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”

123、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

124、 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

125、子曰：“人而无信，不知其可也。”译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

126、 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

127、 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

128、（过犹不及）过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。（出处）《论语·先进》：“子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。”

129、其身，不序；它的身体虽然不是直的，但也不是直的。

130、 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。

131、躬自厚而薄责人，则远怨矣。

132、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

133、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

134、第二十句：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

135、 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

136、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

137、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

138、知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。

139、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

140、 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”

141、（后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。（出处）《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

142、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

143、第五句：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

144、 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”

145、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

146、父母在不远游，游必有方。

147、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。

148、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

149、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。