道德经的金句（道德经的佳句）
1、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
2、道是一个东西，但无法表达。梦一般的，梦一般的，里面有形象；梦一般的梦，梦一般的梦；它是黑暗的，它有本质。他们很善良，对他们有信心。
3、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
4、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
7、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
8、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》
9、生命，除了生命本身之外，一无所有。
10、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
11、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
12、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
13、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、上善若水，水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、 天道无亲，常与善人。 ――老子 《道德经》
18、多言数穷，不如守中。
19、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
20、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——老子 《道德经》
21、记住该记住的，忘记该忘记的`。改变能改变的，接受不能改变的。
22、道可道，非常道；名可名，非常名。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
24、江海所以能为百谷王者，以其善下之。――老子《道德经》
25、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
26、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
27、飘风不终朝，骤雨不终日。
28、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
29、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
31、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子 《道德经》
33、道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德经》
34、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
35、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
36、物壮则老，是谓不道，不道早已。
37、道生一。一生二。二生三。三生万物。
38、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
39、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
40、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
42、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
43、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
44、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
45、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
46、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
47、大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》
48、知者不言，言者不知。
49、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
50、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
51、天网恢恢，疏而不失。
52、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸运的。
53、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
54、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子《道德经》
55、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
56、知人者智，自知者明。
57、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
58、 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ――老子 《道德经》
59、能受国之诟，是为社稷主。
60、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
61、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
62、慎始如终，则无败事。
63、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
64、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
65、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
66、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
67、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
68、不自见，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故长” ——老子 《道德经》
69、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
70、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
71、天欲其亡，必令其狂。
72、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
73、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
74、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
75、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
76、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子 《道德经》
77、 知人者智，自知者明。 《道德经》
78、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
79、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
80、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
81、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
82、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末; 九层之台，起于累土; 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
83、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
84、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
85、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
86、 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的`。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ――老子 《道德经》
87、自伐者无功，自矜者不长。
88、千里之行，始于足下――老子《道德经》
89、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
90、夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子 《道德经》
91、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
92、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
93、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子 《道德经》
94、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
95、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
96、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
97、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
98、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
99、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。――老子《道德经》
100、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
101、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
102、智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
103、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
104、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
105、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
106、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
107、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
108、天下万物生於有，有生於无。
109、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
110、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲，富贵使人心软。成功然后退却，这是一天的路。
111、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》
112、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德经》
113、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
114、民不畏威，则大威至。
115、人法地，地法天，天法道，道法自然。
116、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
117、勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。――老子《道德经》
118、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
119、 天下万物生于有，有生于无。 ――老子 《道德经》
120、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
121、为道日损。损之又损，以至于无为。
122、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
123、多言数穷，不如守中。――老子《道德经》
124、人们不惧怕死亡，为什么惧怕死亡呢？
125、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德经》
126、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
127、天下万物生于有，有生于无。
128、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
129、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
130、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
131、不言之教，无为之益，天下希及之。
132、多言数穷，不如守中――老子《道德经》
133、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
134、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
135、天地不仁，以万物为刍狗。
136、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
137、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
138、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
139、勇于敢则杀，勇于不敢则活。――老子《道德经》
140、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
141、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
142、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》
143、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
144、 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ――老子 《老子》
145、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
146、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
147、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
148、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子《道德经》
149、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
150、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
151、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
152、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
153、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
154、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
155、圣人自知不自见;自爱不自贵。――老子《道德经》
156、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
157、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
158、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 ——老子 《道德经》