道德经的金句(道德经的佳句)
1、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
2、道是一个东西,但无法表达。梦一般的,梦一般的,里面有形象;梦一般的梦,梦一般的梦;它是黑暗的,它有本质。他们很善良,对他们有信心。
3、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
4、天网恢恢,疏而不失。 ——老子 《道德经》
5、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
6、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
7、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
8、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》
9、生命,除了生命本身之外,一无所有。
10、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
11、知者不言,言者不知。 ——老子 《老子》
12、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争......
13、多言数穷,不如守中 ——老子 《道德经》
14、宠辱若惊,贵大患若身。
15、上善若水,水善利万物而不争。 ——老子 《道德经》
16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
17、 天道无亲,常与善人。 ――老子 《道德经》
18、多言数穷,不如守中。
19、甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。
20、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。 ——老子 《道德经》
21、记住该记住的,忘记该忘记的`。改变能改变的,接受不能改变的。
22、道可道,非常道;名可名,非常名。
23、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
24、江海所以能为百谷王者,以其善下之。――老子《道德经》
25、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
26、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
27、飘风不终朝,骤雨不终日。
28、勇於敢则杀,勇於不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
29、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
30、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
31、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
32、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。 ——老子 《道德经》
33、道可道,非常道;名可名,非常名。 ——老子 《道德经》
34、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
35、民之从事,常於几成而败之。慎终如始,则无败事。
36、物壮则老,是谓不道,不道早已。
37、道生一。一生二。二生三。三生万物。
38、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。
39、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
40、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。
41、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
42、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
43、有,是万物之所始;无,是万物之所母。
44、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
45、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
46、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
47、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。 ——老子 《道德经》
48、知者不言,言者不知。
49、无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。
50、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
51、天网恢恢,疏而不失。
52、人的一生也是直的,出生的迷茫也是幸运的。
53、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
54、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。 ——老子《道德经》
55、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
56、知人者智,自知者明。
57、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
58、 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。 ――老子 《道德经》
59、能受国之诟,是为社稷主。
60、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
61、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
62、慎始如终,则无败事。
63、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
64、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
65、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
66、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。
67、虚而不屈,动而俞出。多言数穷,不如守中。
68、不自见,故明;不自是,故彰; 不自伐,故有功;不自矜,故长” ——老子 《道德经》
69、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
70、太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。
71、天欲其亡,必令其狂。
72、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。
73、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
74、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
75、复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
76、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。 ——老子 《道德经》
77、 知人者智,自知者明。 《道德经》
78、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
79、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》
80、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
81、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
82、大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下。 ——老子 《老子》
83、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
84、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
85、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
86、 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。 最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的`。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ――老子 《道德经》
87、自伐者无功,自矜者不长。
88、千里之行,始于足下――老子《道德经》
89、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。
90、夫轻诺必寡信,多易必多难。 ——老子 《道德经》
91、人法地,地法天,天法道,道法自然。 ——老子 《道德经》
92、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。
93、邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。 ——老子 《道德经》
94、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
95、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
96、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
97、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
98、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
99、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。――老子《道德经》
100、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
101、胜利没有什么值得炫耀的,炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人,便不能于天下得志。
102、智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
103、知足者富,强行者有志,不失其所者久。
104、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
105、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
106、天之道,利而不害。人之道,为而不争。
107、知人者智,胜人者有力,自胜者强。
108、天下万物生於有,有生於无。
109、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
110、房子里堆满了黄金和翡翠。富贵使人骄傲,富贵使人心软。成功然后退却,这是一天的路。
111、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。 ——老子 《道德经》
112、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 ——老子 《道德经》
113、道势术,以势养道,以术谋势。有道无持,道乃虚空,有恃无道,其恃也忽。欲动天下,当动天下之心。言不必信,行不必果,惟义所在。
114、民不畏威,则大威至。
115、人法地,地法天,天法道,道法自然。
116、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
117、勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。――老子《道德经》
118、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
119、 天下万物生于有,有生于无。 ――老子 《道德经》
120、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
121、为道日损。损之又损,以至于无为。
122、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
123、多言数穷,不如守中。――老子《道德经》
124、人们不惧怕死亡,为什么惧怕死亡呢?
125、江海所以能为百谷王者,以其善下之。 ——老子 《道德经》
126、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子 《道德经》
127、天下万物生于有,有生于无。
128、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于蔂土;千里之行,始于足下。
129、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤於贵生。
130、天道无亲,常与善人。 ——老子 《道德经》
131、不言之教,无为之益,天下希及之。
132、多言数穷,不如守中――老子《道德经》
133、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 ——老子 《道德经》
134、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
135、天地不仁,以万物为刍狗。
136、人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。
137、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
138、道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子 《道德经》
139、勇于敢则杀,勇于不敢则活。――老子《道德经》
140、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡慾,绝学无忧。
141、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
142、慎始如终,则无败事。 ——老子 《道德经》
143、和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
144、 大直若曲,大巧若拙,大辩若讷。 合抱之木,生于毫末; 九层之台,起于累土; 千里之行,始于足下。 ――老子 《老子》
145、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。 ——老子 《道德经》
146、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
147、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
148、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。 ——老子《道德经》
149、飘风不终朝,骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
150、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
151、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
152、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
153、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
154、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之於死地,亦十有三。
155、圣人自知不自见;自爱不自贵。――老子《道德经》
156、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。《道德经》
157、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
158、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。 是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。 ——老子 《道德经》